七律 • 本自具足

禅在何方莫远求，

灵山本自寸心头。

松风过耳尘心静，

涧水穿林俗念收。

雪覆寒梅香暗吐，

云开霁月影长留。

休言觉路多迷障，

一念清明万事休。

丙午旅途闲人

编辑：《本自具足》诗注及赏析

【诗注】

灵山：佛教语，指灵鹫山，相传为释迦牟尼佛讲经说法之地。诗中借指觉悟的境界或清净的佛性。

寸心：指人的内心、本心。

尘心、俗念：指世俗的烦恼、执念与杂念。

寒梅：梅花，常象征在严寒苦境中坚守的高洁品格，此处暗喻自性本具的觉悟，不因外境而改变。

霁月：雨后初晴时的明月。象征内心扫除阴霾后，澄澈明朗的境界。

觉路：觉悟之路，即修行与解脱的道路。

万事休：“休”意为止息、放下。指一切烦恼、执念、分别心皆归于寂灭。

【赏析】

这首禅诗以极其精炼的语言，勾勒出一条从“向外驰求”到“向内觉醒”，最终“顿悟放下”的修行心路。全诗不着一个“佛”字，却处处透着明心见性的禅机。

首联“禅在何方莫远求，灵山本自寸心头”

是全诗的阵眼，直接点破了禅宗“本自具足”的核心智慧。世人常以为觉悟在深山古刹，在经卷浩繁之中，于是芒鞋踏破，苦苦外求。然而诗人当头棒喝：真正的灵山不在十万八千里外，而在每个人的方寸之心。正如六祖慧能所言“何期自性，本自具足”，生命的圆满与智慧从未缺失，只是被妄念遮蔽。这一联以反问起笔，以肯定作答，完成了从“向外”到“向内”的视角转换。

颔联“松风过耳尘心静，涧水穿林俗念收”

转入对境的描写，展现了“借境洗心”的修行功夫。松风过耳而不留声，涧水穿林而不滞碍，大自然以其清净无为的姿态，洗涤着世人的尘心与俗念。在这里，自然之景不仅是审美的对象，更是修行的道场。当人不再以分别心去评判外物，而是全然融入当下，外在的喧嚣便化作了内在的宁静。

颈联“雪覆寒梅香暗吐，云开霁月影长留”

进一步以极具美感的意象，描绘了自性觉醒后的境界。寒梅被大雪覆盖，却依然暗吐幽香，象征着无论外界环境多么严酷，本自具足的佛性依然清净无染、悄然绽放；云雾散去，一轮霁月朗照长空，象征着当内心的妄想执着如云般消散，本心的光明自然长留。这两句一暗一明，一静一动，将“本自清净”与“本不生灭”的自性特质展现得淋漓尽致。

尾联“休言觉路多迷障，一念清明万事休”

这是全诗的收束与升华。修行路上，人们常感叹迷障重重、步履维艰，但诗人却道：莫要再说前路多艰，因为所有的迷障，不过是自心的妄念所化。只要当下一念清明，照见“本自具足”的真相，万般烦恼、千重执念，都在这一刻“休”了。这个“休”字，不是消极的放弃，而是彻底的放下与止息，是“烦恼即菩提”的顿悟，是“本来现成事，何必待思量”的洒脱。

整首诗从“莫远求”的破执，到“过耳”“穿林”的洗心，再到“暗香”“霁月”的显真，最后归于“万事休”的圆满，层层递进，一气呵成。它告诉我们：生命不是一个从无到有的过程，而是一个逐渐展开的过程。我们不是在残缺的世界里寻找完整，而是在喧嚣的红尘中，认出那个从未失去的自己。

诗作：刘尚林

书法：旅途闲人

治印：北蓉

编发：谢佳颖